有所谓"身、口、意"三密秘修法。手印正是"身印"中最重要的一环。

　　手印从小指往拇指数是"地、水、火、空、风"五大，右手为"慧"，左手为"定"。

　　通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的"气、脉、轮"为纬，进行"六部成就修行"，便是"换日**"的精义。"日"指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。

　　徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对这天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。

　　岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。

　　换日**中的"气、脉、轮"指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

　　五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

　　三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

　　左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。

　　七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。

　　这些复杂玄奥的修行方法，徐子陵一看便明，现在只馀实践的问题。

　　这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与＊换日**＊有徽妙的契合。

　　徐子陵负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；馀下的一对手置於眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。

　　若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。

　　近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对徐子陵来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎都说不清楚。

　　忽然间，换日**沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。

　　石青漩的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关重要。

　　不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

　　万念归一。

　　虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换

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