的境地。不管怎么说，高卉曾与文昭关系密切，她宁愿只与高卉分享高翼的爱——毕竟，两个人分要比许多人分要好得多。

　　因此，高卉受打击过甚，也不是文昭希望看到的。仗着自己与高翼共患难的情分，她连忙转移话题：“郎君，婚典筹备的差不多了，可王祥久居胡地，黄朝宗出自寒门，对国主婚典该用什么礼节，都不清楚。

　　群叔（宇文群）曾建议我找几个北地大儒来，近日，（宇文）久、旱、逢三人的商队倒是邀来一些大贤。妾身知道郎君不喜儒生，故而邀来的不光是儒，还有鲁地的墨，并州的兵家，冀州的杂家。可他们各自说一套礼俗，相互争执不下，让妾身难以决断，还请郎君决定。”

　　这时代，虽然汉民族被胡人当作下等民族，可胡人骨子里面还掩饰不住对汉民族文化的崇仰。各个胡人小国，在朝堂上的正式礼节还是汉人的礼节。即便是文昭与高卉这样的王族，都以加入汉人家为荣。

　　自觉地嫁给汉人，已正式成为汉人中的一员的两位公主，现在谈起其余国度，都是满口“胡”呀“胡”的，连王祥不懂婚典礼节，也被归罪于“久居胡地”。

　　可他们两人不知道，王祥不愿搀和这些礼节问题，一方面是他确实不懂——平民小姓敢研究“王”之婚典采用什么礼节，这时想造反，是诛灭九族的大罪。王祥即使懂，他也不敢说懂，只能装不懂。

　　至于黄朝宗的回避，想必也出自于此种心理。

　　“世间没那么多套礼节，汉礼只有一套”，高翼冷笑着，提醒道：“儒礼、墨礼，所说的都是‘周礼’，它远比儒墨历史久远，乃是汉民自古以来的传统礼节。既不属于儒家文化，也不属于墨家文化。

　　诸人相争礼节，各搞一套，这说明他们都是骗子，谁都不清楚真正的礼节。尤其是那个鲁地的墨者，更是骗子。秦统一天下后，只有楚墨幸存。

　　鲁地虽是墨者的发源地，但它被破坏得最厉害，汉初已不存在鲁墨。罢黜百家独尊儒术五百年后，连楚墨都不存在了，鲁墨何存？

　　这骗子一定是听说我‘匠汉国’崇墨，所以特地来骗吃骗喝的。至于并州的兵家，冀州的杂家，也是骗子。五百年足以改变许多观念，独尊儒术五百年，儒士们决不会容许其他的学术存在。

　　现在的人，读了几本幸存的兵家、杂家也敢冒充兵家、杂家，按汉礼。称‘家’是要有传承了，要行礼拜师入门，你去问问他们，那个骗子有师承？

　　至于那些儒生嘛，很可能也是骗子。方今天下十三州，晋国占三州，赵国占五州，燕国占两州，代国、凉国加起来占了三州，其余小国所站不过一郡一县之地。

　　我三山汉国占的什么地盘，带方郡的两个小渔村而已。儒者最善趋炎附

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