书信往来，违背者，死罪，诸侯王国除。

　　张氏是从汉初开始兴起的，最先是河内张氏，一部分逐渐迁入白国，就是张良所在的家族。

　　张氏弟子多信奉道教，是为白德山上，成为天师数量最多的氏族，他们以晚年信奉道教的张道良为始祖，与在长安的张良后人以及其他郡的张氏作区别，自称为白德山张氏，或白国张氏。

　　而贵霜再往西就是安息，再往西就是从商周秦时就流传下来的大夏。

　　摄摩腾和法兰正式入住白马寺，并将所有翻译好的和未翻译的经文搬入寺院，佛教正式在华夏有了第一个落脚点。

　　于是为了留住这两位大师，也为了表达大汉对西域的重视，就下令让他们暂居接待外宾的鸿胪寺，就地在鸿胪寺翻译从贵霜带来的佛经，并派出博士弟子秦景招募二十个太学生，专门辅助他们。

　　然后在白河的邀请下，登上了马车。

　　王氏祖先是白国的白氏公族，因为战国时期，白国称王，一部分白氏子变为白姓的公族后，以王为氏，逐渐形成白国中的大氏。

　　一旁的蔡愔连忙出来解释摄摩腾二人会汉语的原因。

　　白河转头一瞧，只见太阳底下，一位身着天竺袈裟，顶着一颗明晃晃的脑袋，缓步向自己这里走来。

　　虽然明面上，这两支白氏与白国没有了联系，但是暗地里，他们与白国还是有着千丝万缕的关系，因为两支都是从白国出来的，每年都会派人回白国祭祖。

　　永平十二年

　　然后命令将这幅万国舆图存入南宫的“东观”中封存，禁止任何人阅览，因为他明白这幅舆图的现世会激起多少野心家，又会让后世的帝王不顾民力，穷兵黩武。

　　而刘庄也经常将他们召进宫里奏对，所问除了佛经的一些疑问外，还有诸如天竺和贵霜等国附近的情况。

　　而在大汉的潜规则中，诸侯国国籍的官员，在朝廷内部的仕途发展会受到天然的限制，那些大汉直属郡县的官员会天然的排挤、远离他们。

　　刘庄这才点点头道：“看来两位大师不仅佛学深厚，就连其他方面的能力也是不菲啊”

　　要是见到皇帝，他也会对你尊敬有加。

　　于是他们决定先寻得当世名门，河北世族，天下亚氏的白氏的帮助。

　　不过在这个时候，做学问只有那些家资丰厚，传承有度的大族才有可能出现大师，因此天下出大儒大师最多的，就是白国，而白国里面最多的就是白氏与其他五大氏族。

　　两位做出了明确的分工，摄摩腾留在白马寺翻译经文，而法兰则外出传法，这第一件事，就是去拜访位于朝歌的白氏。

　　他们用的是略显生硬的汉语。

　　永平十一年

　　法兰一到雒阳北门外，就看到一架马车停在不远处的一颗老槐树下，一位发迹斑白，脊椎挺拔，身穿青色儒袍的老者正端坐在马车一旁的坐垫上。

　　身为僧侣，法兰还是很好辨认的，远远的，白河的随从就提醒他，可能是法兰大师到了。

　　最后刘庄见佛经多是用的天竺的梵文，看得脑袋疼，而两位大师如今也少有能力将其中的内蕴翻译出来。

　　等到法兰走近，白河上前一步，行礼道：“早就听说雒阳来了两位天竺大师，学问深厚，经常为百姓解惑，想必您就是其中一位吧！”

　　法兰回礼：“南无阿弥陀佛！施主有礼了。”

　　如果不是熟读史书的人，根本就想不到，这两支是白氏安插的后手。而他们也一贯继承了白氏的风格，不管是在军中，还是在朝堂上，都十分低调，尽量不惹人注目。

　　因此，鉴于公族白氏的特殊性，这白国第五氏还是被张氏所得，只是张氏的当世家主十分明白，张氏在白国的影响力是不如白氏的。

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